中国文物报:建筑遗产保护实践应有作者意识、作品意识

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核心提示:今年年初笔者到上海近郊的一处古镇参观,看过有另1个崭新的“明代”石牌坊。其崭新明晰的轮廓无问題报告 你这是新建的,但正中“明万历……立”的大号铭文却问你这是个“明代”作品。

  今年年初笔者到上海近郊的一处古镇参观,看过有另1个崭新的“明代”石牌坊。其崭新明晰的轮廓无问題报告 你这是新建的,但正中“明万历……立”的大号铭文却问你这是个“明代”作品。身上看可不也能 丝毫能表明它是个现代作品的铭文,可不也能也能 在牌坊一侧很不明显的角落里才有一块小小的石碑,以模糊难辨的文字说明它是近年来新建的。它到底是完整就有个应该诟病的赝品?

  太久太久 建筑遗产从业者是我不好不认为这是个赝品,但是 它是1970年拆毁的,还留下历史照片同类几瓶资料,根据有些确凿文献重建出来的东西,应该说在反映原有形式等方面还是有很高的精确度,是“真实的”。但这从可不也能 说服太久太久 人仍将其视为赝品,视为本身造假。愿因很简单,当亲戚亲戚朋友说这是个明代牌坊时,它就完整就有“这样 建筑师的建筑”,太久太久 有作者的,其作者太久太久 “明代”,它是件明代的作品;而如今重建出来的东西,无论形式、特性、材料、工艺和太久太久 多么一模一样,也太久太久 亲戚亲戚朋友有些时代的作品。

  明代有些作者早已故去,太久太久 的工匠也早已故去,光阴有些最强有力的、任何物体都无法逃脱其影响的作者留下的“作品”痕迹也但是 随着它的拆毁而遗弃了。而当亲戚亲戚朋友原模原样将有些牌坊重建出来,但是 你误以为这是明代的牌坊时,事实上太久太久 把亲戚亲戚朋友有些现代作者的作品混淆为前人的作品。这我我我觉得和仿造一件唐三彩,令人误认为它太久太久 唐人亲手做出来的真迹这样 些两样。

  亲戚亲戚朋友常说建筑遗产是独一无二、不可再生、不可克隆好友的,但这并完整就有但是 不但是 原模原样的重建,太久太久 但是 太久太久 创发名的故事有些建筑的作者已然不可复活。这也正是《威尼斯宪章》第三条强调的:“保护与修复古迹的目的旨在把它们首先作为艺术作品,其次作为历史见证(nolessasworksofartthanashistoricalevidence)予以捍卫。”并不一定把艺术作品装入 首位,是但是 在这完后 的史实性修复(restaurostorico)理论认为,若果根据确凿的文献进行重建,在保护学理和伦理上就足够了。这常常愿因了不加说明,这样 可识别性的重建。

  但是 不了解背后的理论基础,某权威官网上的《威尼斯宪章》把有些条最核心的后半帕累托图译成了“把它们既作为历史见证,又作为艺术品予以保护。”有些重要的次序颠倒愿因亲戚亲戚朋友在建筑保护里常常把保护对象看成还前要再生、还前要克隆好友的文献资料;但是 “艺术品”而非“艺术作品”的翻译,又令亲戚亲戚朋友太久太久 将保护对象看成本身无主的、太久太久 好看的东西(object),而完整就有特定作者通过劳作(work)创发名的故事来的作品(work)。有些本质上的误解使亲戚亲戚朋友长期以来过低作品意识,太久太久 把重建或修复当成文本性的重抄,所谓的真实性太久太久 抄写得是是是不是走样而已;愿因亲戚亲戚朋友认为重建出来的东西仍具有和完后 一样的价值,甚至但是 更崭新鲜明、更完整而价值更高。当亲戚亲戚朋友说有另1个建筑是某某时代的建筑时,最看重的难道完整就有“某某时代”有些作者吗?

  对于毁佚的建筑遗产,广大民众有将其重建出来以便恢复并维续特定社会记忆、感情是什么 的一段话、身份认同或城镇景观的需求。无论是必要的整补式帕累托图修复,还是以往被“权威遗产一段话”忽视的各种民众性、景观性整体重建需求完整就有合理的。但这应该和《威尼斯宪章》首先看重的作品意识并无冲突。作品意识首先是种道德上的诚实意识,是将修复、重建出来的东西当成亲戚亲戚朋友当时人的作品。可不也能也能 有了有些意识并将其清晰、不误导地体现出来,才具有可辩解的道德性。

  事实上,亲戚亲戚朋友近几十年来相当多的修复和重建完整这样 任何可识别标识。可不也能也能 当亲戚亲戚朋友有了作者意识和作品意识,才会明晰认识到修复或重建出来的东西无论有何种价值,都和完后 不一样。可不也能也能 具备了有些意识,亲戚亲戚朋友也能真正尊重、珍惜保护对象,珍惜我我觉得糟朽但仍可用稳固、加固的办法最大限度挽救的帕累托图,而完整就有积极替换、重建,即目前流行的“拆除性保护”。

  充分体现作者意识、作品意识,唯有太久太久 ,也能处里拉斯金在《建筑的七盏明灯》里的谴责:“是个彻头彻尾的谎言”;也能真正珍惜保护对象的每砖每木,也能像拉斯金所说的那样:“像算计王冠上的珠宝那样算计老建筑的石块;像看守被围攻的城门那样看守它。”

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